简介
- 推荐人:小九式兔耳朵
- 推荐度:推荐
- 结 局:HE
- 字 数:137939字
- 排 雷:年下攻算么!
- 萌 点:神仙偶尔会不自觉地卖萌!副cp是小萌物们
- 攻属性:忠犬凡人攻
- 受属性:傲娇神仙受
文评
文/小九式兔耳朵
神明文化和人类文化的碰撞在各类文学作品中并不少见,也许是缠绵悱恻的爱情故事和神话传说都浪漫得让人忘记了现世的烦恼,上至《西游记》、《宝莲灯》下至当代人惯用的霸道上仙爱上我的一系列题材,似乎神仙和凡人的相遇总能带给我们不一样的乐子。
《山神》的故事脉络就是这么一个简单的故事,无非是名为凡人少年碰到了年轻的神仙,少年慢慢长大,从初时的敬慕到长大后的爱慕,最后终成眷属的故事。
但是如果这个故事只是如此,那么他也只能是俗套的爱情故事,供人消遣,无所谓好或者不好了——当下的大部分小说大多如此,说不上好与不好,只是打发时间可以看罢了。
《山神》的高明之处在于突出了“矛盾”——自然规律和人力的矛盾,甚至可以说是一种“主义”的矛盾。这也是当代社会面临的最大问题,是顺应自然规律还是逆规律而行地尽自己所能来改变规律呢?这两种观点的碰撞才是神仙和凡人之间所存在的最大矛盾,正是因为有了这两种文化的碰撞,神仙和凡人的恋情才有了比情爱更深刻的看点。
同样是一篇以主角的成长为主要脉络的文。在巫哲的《竹木狼马》里的主角们从少年变成了青年,突破了重重阻碍终于勇敢地在一起,然后坚持着所爱勇敢地走向了未来,属于付坤付一杰的故事,完全可以用“童话结束了,现实开始了”这句话来概括结局。
而山神则是有着童话的开头,现实的过程并以童话来结局。
连施加在主角身上的痛苦和困惑也是不一样的风格。付坤付一杰的,多是属于成长属于面对这种与多数人不同的爱情带来的压力,而属于大河的,却是生活的苦楚和命运的捉弄。
命运是无常的,正因为命运有这种不定性,所以他所带来的痛苦我们难以接受难以预测。阎连科就有一个很有意思的形容:“命运就是你走在山路上,怀揣着结婚证书,却被山路上滚落的飞石杀死。”明明怀揣着希望,命运却一次次将希望变为失望。
由此可知,矛盾和苦难的并行才是这篇文最令人思考的地方。
这种矛盾始于大河的弟弟妹妹身上。年幼痛失双亲和爷爷的大河寄住在舅舅舅妈家,弟弟妹妹舅舅舅妈对他不甚关心,直到一次洪水来袭,当弟弟落入滚滚的洪水中,大河奋不顾身跃入洪水中,幼小的妹妹只能在河岸边无助的哭泣。尾随而来的神仙却只是站在岸上,状似冷着脸看着一切,所有人都看不见那个绿衣服的神仙,只有大河的眼中清晰地映着神仙的影子——神仙垂着头,站在奔流的洪水边上,却始终不肯伸出援手。
由此便可逐渐看出,这篇文有童话的基调,但却包裹了太多有现实意味的成分在里头。具体地来说,神明虽然高高在上,却不能轻易干预自然的规律,“万物枯荣,物竞天择”对于神仙来说是再平常不过的道理。
在作者的笔下,神仙不是万能的,神仙也有很多无能为力的事情,蛇蝎点点向我们展示了不一样的神,一个面对所谓“命运”也无能为力的神,一个“人性”的神。
但是这种禁制肯定会被打破,不能违反的规律和不得不拼尽全力守护的人便是第二个矛盾的所在。用一句话来概括,“当神已无能为力,便是魔渡众生。”当神明决心反抗属于自己的命运,魔性便大过了神性。其实这种魔性便代表着一种人性。一个“人性”的神明,在矛盾中会做出怎样的抉择呢?
故事总要接着发展下去,山神当然在某一次为了救主角,而遭了天罚,毁去了半边脸。
山神从此以后再也不愿意见大河。
从此神明具有了魔性,也具有了人的感情。而大河也从少年变为青年,他自小成绩不佳,只能进城务工。
我们没有看到被神光笼罩的开了挂的主角,看到的只是一个平凡的人,为了生计而奔波。因为善良而娶了妻子,有了并不属于自己的孩子,孩子又得了癌症,孩子的病好了却在车祸中失去了所有亲人。
作者把近十亿国人的苦难加以凝练,把十亿人的苦难变成了这个叫做大河的青年的十几年生命。而串联起这些磨难的线便是大河每次回乡,都要回到那座山林,看看再也不愿意见他的山神。这时这座山神庙仿佛变作了射线上的那一个点,无论大河走的多远,这座山神庙总是存在着,就像食指的那首诗,大意便是如此,四点零八分的北京,就像是母亲手中的扣子,拴着一根绵长而从未断绝的线。只要轻轻扯动手中的线,就会情不自禁地疼起来。但是就算是疼痛,人们依然奋不顾身地回归。
大河也是如此。失去一切的他回到了村子,村子日益兴盛,旅游业逐渐发达。大河终于能终日守着山神。
最后在二人感情升温之时,峰回路转。结局不剧透了,但是你一定会看到你想要的。
万语千言,不过是那一句歌词。
属于这个温柔而又心酸的故事。
属于绿衣服的神仙和孤勇的少年。
“生命宛如静静的相拥的河
永远
天长地久”
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